Cómo encontrar tu llamado (cuando el mapa no encaja)

"El lugar al que Dios te llama es el lugar donde se encuentran tu profunda alegría y la profunda hambre del mundo". — Frederick Buechner, Wishful Thinking: A Theological ABC (1973)

La industria del llamado tiene un problema. Cada marco promete un destino único y claro: tu llamado, lo único para lo que fuiste hecho. La mayoría de la gente nunca lo encuentra. Algunos lo encuentran y luego lo pierden. Otros encuentran una docena de versiones plausibles y no pueden elegir entre ellas. Tendemos a asumir que el fracaso es nuestro: no hemos orado lo suficiente, no hemos escuchado lo suficiente, no hemos buscado lo suficiente. Pero si un método de búsqueda falla para casi todos los que lo intentan, la conclusión honesta es que el método está roto, no los buscadores. El problema puede estar en el marco, no en las personas.

Si tienes antecedentes de fe y has pasado algún tiempo buscando un propósito en la vida como cristiano, probablemente hayas asimilado el modelo de destino único sin darte cuenta. Te dice que hay un puesto específico para el que fuiste diseñado, y tu trabajo es descubrirlo. Ese modelo no está en el material original. Lo que el material original describe es más extraño y más liberador.

Lo que Lutero realmente dijo sobre el llamado

En 1520, en La libertad del cristiano y en sus escritos de la Reforma, Martín Lutero usó la palabra alemana Beruf —llamado o vocación— para hacer una afirmación que fue genuinamente radical para su tiempo. Antes de Lutero, "llamado" era un lenguaje reservado para clérigos y monjes. Un sacerdote tenía un llamado. Una monja tenía un llamado. Un granjero no; tenía un simple trabajo.

Lutero rompió ese muro. Argumentó que cada estado de la vida ordinaria —madre, zapatero, magistrado— es un llamado de Dios, no menos santo que el sacerdocio. La mujer que limpia la nariz de un niño y el hombre que repara un zapato estaban, en opinión de Lutero, haciendo un trabajo sagrado. No un trabajo que se volvería sagrado si fueran más espirituales al respecto. Sagrado ya, en virtud de ser hecho fielmente en el lugar que Dios les había asignado.

La implicación es directa. Si estás haciendo un trabajo ordinario fielmente, ya tienes un llamado. No estás en una sala de espera. La mejor pregunta no es ¿cuál es mi llamado? —como si fuera un objeto oculto— sino ¿cómo estoy ejerciendo mi llamado en el estado en el que ya me encuentro?

Las tres dimensiones del llamado que Pablo describe

El Nuevo Testamento no trata el llamado como una sola cosa, lo que explica en parte por qué el modelo de destino único es forzado. Pablo describe al menos tres capas.

La primera es tu llamado primario: ser conocido por Dios y conformado al carácter de Cristo. Cuando Romanos 8:28-30 habla de aquellos "llamados conforme a su propósito", el propósito nombrado no es una carrera, sino ser "conformados a la imagen de su Hijo". Tu llamado más profundo, en este marco, no es un trabajo en absoluto. Es un tipo de persona en la que te estás convirtiendo.

La segunda es tu llamado interior: los dones y capacidades particulares puestos en ti. En 1 Corintios 12, Pablo describe dones distribuidos en un cuerpo, cada uno "para el bien común". Se te dio un equipo específico. Algunas cosas puedes nombrarlas; otras, la gente puede verlas en ti antes que tú.

La tercera es tu llamado contextual: dónde has sido colocado realmente —tu vecindario, tus relaciones, la estación de la vida en la que te encuentras ahora mismo. Este es el menos glamuroso y el más concreto.

El llamado, entonces, no es un solo destino. Es la intersección de estos tres. Y aquí está la liberación práctica: si estás esperando fijar el llamado primario antes de involucrarte en el contextual, puedes estar esperando sin razón. El llamado contextual —la gente delante de ti, el trabajo en tu escritorio— ya está activo.

Lo que la definición de Buechner realmente requiere

La frase de Buechner se cita tan a menudo que su precisión se ha desgastado. Léela atentamente y pide más de lo que parece.

"Profunda alegría" no es lo mismo que disfrute o pasión en la forma en que usamos esas palabras ahora. Es la satisfacción más profunda de un trabajo que se alinea con cómo estás hecho, un trabajo que utiliza tus dones reales incluso cuando el trabajo en sí es difícil. Muchas cosas que disfrutas no son tu profunda alegría, y parte de tu profunda alegría te agotará.

"La profunda hambre del mundo" no es lo mismo que "lo que el mercado pagará". Es la necesidad real que tu alegría específica está equipada para satisfacer. Estas dos cosas rara vez son obvias y no se anuncian a sí mismas. Así que tienes que buscarlas. Tres preguntas ayudan a localizar la intersección:

• ¿Qué trabajo hace que el tiempo desaparezca?
• ¿Qué problemas te enfurecen lo suficiente como para hacer algo al respecto?
• ¿Dónde se encuentran tus capacidades específicas con una necesidad real y presente?

La superposición de los tres se acerca más al llamado que cualquiera de ellos por sí solo. Alegría sin hambre es un pasatiempo. Hambre sin alegría es martirio. El lugar de encuentro es lo importante.

Una práctica de discernimiento que funciona en la vida ordinaria

No necesitas un retiro en la cima de una montaña para hacer esto. Necesitas algunas prácticas honestas que puedas llevar a cabo dentro de la vida que ya tienes.

1. La oración retrospectiva. Mira los últimos tres a cinco años, no los momentos cumbre, sino los hilos de alegría constante. Cómo: dedica veinte minutos, escribe los momentos en que te sentiste más tú mismo y rodea lo que se repite. El llamado generalmente se muestra como un patrón, no como un rayo.

2. El inventario de dones. Pregunta a tres personas que te conocen bien una sola pregunta: "¿En qué situaciones me has visto más plenamente a mí mismo?" Cómo: pregunta en persona o por escrito, y resiste la tentación de explicarte antes de que respondan. Otras personas a menudo ven tu llamado interior más claramente que tú, porque estás demasiado cerca de él.

3. El experimento de bajo riesgo. Antes de renunciar a tu trabajo para perseguir un llamado sospechado, encuentra una manera de practicarlo dentro de tu estado actual. Cómo: dedica dos horas a la semana para hacer la cosa —escribe el capítulo, mentorea a ese niño, construye la versión pequeña. Prueba la alegría antes de apostar el alquiler por ella.

4. El principio de la fidelidad. La mayoría de los llamados se aclaran al hacer lo correcto, no al recibir una visión. Cómo: cuando no puedas ver toda la escalera, da el paso que está claramente frente a ti y hazlo bien. El propio Buechner no encontró su llamado de rodillas esperando instrucciones; lo encontró mientras escribía una novela. El hacer era el discernimiento.

Aquí es donde el modelo de destino único hace su verdadero daño: hace que la gente se congele, porque tienen miedo de elegir la puerta equivocada. El modelo de intersección te dice que te muevas. La claridad está al otro lado de la acción, no antes.

Si quieres profundizar, nuestros artículos sobre encontrar motivación en temporadas de espera, integración sobre equilibrio en una vida plena y establecer metas a la manera de Dios retoman un hilo de esto desde un ángulo diferente.

Observa el orden en la definición de Buechner. La alegría viene antes que el hambre. No lo escribió al revés por accidente. El mundo, finalmente, no necesita tu sacrificio —tiene suficientes personas agotadas que se esfuerzan en trabajos que las matan silenciosamente. Necesita el don que está lo suficientemente vivo en ti como para hacerte feliz también.